《这个时代的无知与傲慢》读后感

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发布时间：2014/3/9

在闲暇时，阅读了《这个时代的无知与傲慢》，作者索罗斯是当代西方著名哲学家卡尔波普的学生，他在本书中谈到自己对人类行为的易错性，思维与真相等问题的理解，认为“我们身处一个不完美的社会，人类行为具有彻底的易错性”，试图从认识论层面重新激发人们对当今世界的看法。基于他老师的观点，索罗斯做了两个主要的社会科学发现。

1、人的易错性

由于人的知识和事实认知的有限，我们几乎总是在犯错。就好像“天鹅是白的”这种命题，在见到第一次黑天鹅之前，每见到一次白色的天鹅，人们会更加自信，然而突然有一天一只黑天鹅的出现彻底摧毁了之前长期积累的知识和信念。我们能做的最好的方式就是充分意识到这一点，并且做好充分准备不断去发现错误和改进设想。

2、反身性

由于自然科学在牛顿等人的大力推动下取得了巨大的成果，因此人们习惯于把自然科学的方法和见解引入到社会科学之中，但这个看法是错误的，这个错误甚至波普也犯了。举例来说，自然科学观察的事实是明确的，例如某个陈述：“下雨了”。如果这时候确实在下雨，那么这个命题是真。而且观察者和外部世界是独立的、无关的。但如果另一个陈述“你是我的敌人”，这个陈述把观察者／陈述者和被观察的世界（对象）直接关连起来。对方可能是因为这句话而变成了真正的敌人，在此，已经无法轻易区分外部世界的事实和内心的想法。这种情形被索罗斯称为反身性。

本书中最大的收获就是反身性这个概念，人们把研究自然规律的方法用于研究人类的社会行为，却不知二者有明显的区别。自然规律的研究之所以能够找到真理是因为现实与真理独立存在，自然规律不以人类的意志为转移。但是人类是社会行为的一部分，人类研究社会行为的举动本身又影响这社会行为。因此，人类关于自身行为的认识将始终是不确定性的。认识到这一点后，人们才能变得谦虚和谨慎，因为我们不知道自己会搞出什么样的行为，这些行为产生什么后果。

读完此书，虽谈不上醍醐灌顶，但也收获颇丰。

作者：李晓龙

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